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   日期:2024-03-24     浏览:6    评论:0    
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      至于人妖之间的爱情,正如毛主席老人家赞扬的那样:这些《聊斋》里的女妖,多好呵!他老人家看《白蛇传》,还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写,真是出神人化,无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事,但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心,爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说,那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情,都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族,可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我,使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来,挥之即去,决无怠慢,直至最后无辜被杀,也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好,是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之,这两位女妖,都是两个民族妇女的杰出典范,是两个民族两种文化(两种女性文化)的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于:汉族老大哥的女妖,具有积极的主动性和反抗性;而我们纳西人的女妖呢,像历来的广大纳西女子一样;更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意;但缺少抗争性,终于被始乱终弃的“人”所杀

                                    四  在东巴经和《聊斋》中,女妖对人的爱,可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖,而不是真正的妖,甚至更有可能是神或鬼

    可以说,女妖是神话界中的“爱情至上论”者,她一切为了爱

    相形之下,《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精,则只能算凶神恶鬼了,因为她们之所以爱唐僧,只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化,虽然灿烂,里面也有妖女、海妖这个名词和叫法,但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名,因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西,譬如中国神话中的“女妖”,这种非人非神非鬼的特殊东西,或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼,说到底就是“不寻常的”美妙女人

    

      冰心老翁说过;人们只惊羡于它实际的明丽,但是它开初的芽儿渗透了搏斗得泪水,洒遍了丧失的血雨,当花儿体验了破土动工重出,再体验和缓的东风,之后便是暴风骤雨的捶打,川流不息的是花瓣的凋零或是众人的叹言,犹如这接下来与你本人间隙沙丘,不是的,这与你仍有着千头万绪,割舍连接的接洽,只为这接下因由你来控制船舵,你是站在高峰瞭望远处说;我是最高的仍旧站在低谷隐藏本人或是头向天望,花的凋零最后以何种模样敖翔,究竟你将看出眉目

    (华夏韵文网

      少不读《水浒》

    是的,《水浒》倒不是教你动不动就“打上去”,倒霉于对副肾素的处置;而是让你把这寰球看反常了:权即是理(mightisright),情胜似法

    官无不贪,民来由暴

    败从上作,乱自下生

    陆建德说《水浒》形成了他的观赏灾害,一点都不怪僻

    二十年前在表露港畔的钱穆典籍馆,我的一位姓严的学弟苦着脸跟我说,水浒经纪,杀人纵火,如何能当豪杰赞美呢?我恻隐地看着这位患上观赏妨碍的好同窗,全无意肝地笑了,还改了一句济慈的诗回复他:美不是善,善不是美

    这即是咱们谢世上所知和应知的十足

    

      圆缺明月,驮走了联合的笑语欢歌,辨别,顺便在你我之间,树立了万水千山

    所以,长长的白昼,寂寂的晚上,我惟有深深的想你

    

      可能唱了两首歌,或者是三首,什么歌也记不清了,我在做一个小人,一直在全神贯注地看他们的嘴,大人的,小孩的,老人的,看他们是不是都会唱,中间有没有南郭先生

    结果是没有,大家众口一词地甚至有些得意洋洋地唱着,唱了又唱,唱了又唱

    

    

    

    

    

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