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至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
冰心老翁说过；人们只惊羡于它实际的明丽，但是它开初的芽儿渗透了搏斗得泪水，洒遍了丧失的血雨，当花儿体验了破土动工重出，再体验和缓的东风，之后便是暴风骤雨的捶打，川流不息的是花瓣的凋零或是众人的叹言，犹如这接下来与你本人间隙沙丘，不是的，这与你仍有着千头万绪，割舍连接的接洽，只为这接下因由你来控制船舵，你是站在高峰瞭望远处说；我是最高的仍旧站在低谷隐藏本人或是头向天望，花的凋零最后以何种模样敖翔，究竟你将看出眉目
(华夏韵文网
少不读《水浒》
是的，《水浒》倒不是教你动不动就“打上去”，倒霉于对副肾素的处置；而是让你把这寰球看反常了：权即是理（mightisright），情胜似法
官无不贪，民来由暴
败从上作，乱自下生
陆建德说《水浒》形成了他的观赏灾害，一点都不怪僻
二十年前在表露港畔的钱穆典籍馆，我的一位姓严的学弟苦着脸跟我说，水浒经纪，杀人纵火，如何能当豪杰赞美呢？我恻隐地看着这位患上观赏妨碍的好同窗，全无意肝地笑了，还改了一句济慈的诗回复他：美不是善，善不是美
这即是咱们谢世上所知和应知的十足
圆缺明月，驮走了联合的笑语欢歌，辨别，顺便在你我之间，树立了万水千山
所以，长长的白昼，寂寂的晚上，我惟有深深的想你
可能唱了两首歌，或者是三首，什么歌也记不清了，我在做一个小人，一直在全神贯注地看他们的嘴，大人的，小孩的，老人的，看他们是不是都会唱，中间有没有南郭先生
结果是没有，大家众口一词地甚至有些得意洋洋地唱着，唱了又唱，唱了又唱