公园石雕大象不仅可以给周边的景色注入新的活力，也可以将其吉祥美好的象征寓意带给每一个来往的游客。在西湖公园刺桐阁的石阶前，就毅然站立着一对英姿飒爽的石雕大象；这是一对高达2.5米的吉祥石雕大象，在石大象的整体造型中没有过多修饰，也没有侧重于招财寓意的表现。只见石雕大象健硕的四肢站立在底座上，并且在底座的下面还有一个用水泥制作的墩子，这样可以让石雕大象看起来更加高大魁梧。
另一种解释是庆历年间，在新县挖出一块石牌，上面刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐彰， 唐大历四年”。在乔家大院保元堂一号院有一组精美石雕“鱼跃龙门”，传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般出人头地。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。雕刻，凝结的是筑造者的精工匠心，寄托的是对家庭美好生活的期许。
对于这些非常理现象，初步判断石雕应是由他处拆解搬运而来，而不是原生位置状态。石雕多表现的是雕像，理应慎重处置，可是它们并没有受到敬重，而是被随意安放。这在主观和客观上都是一种亵渎，说明它们也许是前代的，与考古揭露的现存石峁主体建筑遗存无干。如此将石雕神面随意摆放甚至倒置，似乎还表达出一种仇视心态。如此看来，在建筑中发现的石雕构件，与现存主体建筑不属于同一时间段，两者之间应当有一个时间差距。这些神像应当是先前居民崇拜的偶像，是早期文化遗存。
虎口下立一人形，这被解释为虎食人且是“食人未咽”之意。可是，我们看到的是，人穿着齐整，且作双手抱虎亲近之状，虎与人如此和谐，真不能相信这是食人的情景。还有一些铜器上也见到类似人虎共存图形。如三星堆铜尊腹纹和殷墟后母戊大鼎之耳饰，有双身虎，也有双形虎，下有人首或人形。安徽阜南出土龙虎尊上，饰有一单首双身虎口衔一蹲踞人形的画面；日本住友氏泉屋博物馆藏有类似的所谓虎食人卣。过去对这样的图形一般也是定义为“虎食人”，认为这个主题符合传说中饕餮吃人的定性。