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   日期:2024-03-28     浏览:3    

    

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      《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令

    苏曼殊有诗曰:“无端狂笑无端哭,纵有欢笑已成冰

    ”魏晋名士的狷狂不是无端,而是来由太多,因为心中苦闷之极,无法说出来,只好以异于情理的方式表现

    《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒睹棋,有人来报告其母病危将死,他仍不肯放手,要睹赛到底,直到胜负已决,才“饮酒三升,举声一号,吐血数升”!魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷,借此酒令可见一斑

      《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令

    《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等,“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地

    《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”,百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”,刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内,蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识

    但在小说情节的展开过程中,这种意识并未得到有力的表现,而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养,尤其是百女会聚以后的部分,几乎是脱离了小说情节来作文字游戏,乃至一个酒令竟要占到十几回

    作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋,医卜韵算,以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”,让人咋舌不已

    这里的酒令就不单纯是酒令了,而成了文人生活的本质内容

      ……  酒令的盛行,大约是为了活跃酒场气氛,而活跃气氛,大约又是为了让饮者一醉方休

    但从中国的传统文化看,酒而有道,以止于不饮,也是大有渊源的

    这些劝饮的说词,或者说“反酒令”,也埋伏在古籍中

      《诗经·小雅·楚茨》中有:“以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福”的诗句

    侑,就是劝的意思

    诗的本意是唯恐受享者没有吃饱,故而劝饮劝食

    后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒,实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”,倘若被劝者反感劝酒,又怎能“以介景福”呢?清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说:“饮宴者劝人醉,苟非不仁,即是客气,不然,亦蠹俗也

    君子饮酒,率真量情;文人儒雅,概有斯致

    夫唯市井仆役,以逼为恭敬,以虐为慷慨,以大醉为快乐,士人而效斯习,必无礼无义不读书者

    ”

    大概不懂白云苍狗,除却巫山,然而只有牢记今生必将独行就好了

    

    会有来日的未知会有狭小的精神,会有将来的憧憬会有此刻的微小,会有此刻的感触会有下一步的推敲,会多情思的兴衰会有本质的落差,会有刹那的感慨会有一齐的领会

    

    先要告诉你:家不是一个讲理的地方

    这句话听起来,很没有道理,但千真万确,这句话是真理,是至理,是多少夫妇,多少家庭(包括我们家)用多少岁月,多少辛酸,多少爱恨,多少是非,多少对错,在纠缠不清难解难分的混乱中,梳理出来的一个最后结论

    

      我很怀疑,万平居然能娶到一个世界上很稀有的女人,但我知道,再进行关于结婚的话题就成了哪壶不开提哪壶,便识趣地岔到了其它的话题

    

    

    

    

    

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