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    　　功夫引领人命，枯萎的小草，一阵光，一阵风，一雷阵雨，那驻在风中的绿叶便是卑鄙的复活，奇妙是空幻的过往，浅笑才是颜色的展现

    　　"面貌好"

    我想不管哪个城里女子听到如许的品评总该有点大惊失色，由于知晓她们的规范，并且利害常狭小刻薄的，毫无通融的余步

    这旦角矮矮的，生着个粉扑脸，樱桃小口，端秀的鼻梁，肿肿的眼泡上轻轻抹了些胭脂

    她在四乡表演的功夫大概听惯了如许的赞叹，所以特殊的拘谨，犹如慈禧皇太后的轿夫一律庄重慢慢地抬着她的一张脸

    她衣着玉色长袄，绣着两丛宝蓝色兰花

    娃娃生这功夫也换了浅蓝色绣花袍子

    这一幕又是士女角儿同衣着葱白，看着就像是道具一变，幽然的，是庵堂佛殿的气氛了，姑娘烧过香，上轿回府

    两个书僮磕了头起来，寻不见朋友家令郎；他仍旧跟到她门上卖身投奔了

    ——他那表妹未来领会了，作何感触呢？大约她不妨用不着担心的，有朝一日他功扬名就，奉旨匹配的功夫，自会一齐娶过来，不会漏掉她一个

    往日的男子是没有亏心的需要的

    />向贤书之一孙光新　　东方朔，为我所不喜欢的乡贤

    在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣

    而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）

    我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒

    两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心

    “其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）

    我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉

    最终，他一直没有得到他所想要得到的

    他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》

    是自己，也是顾影自怜

    而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔

    甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字

    乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已

    我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息

    　　我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载

    比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人

    在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活

    有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）

    乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱

    此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断

    而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师

    （因此，他们面目可憎）

    　　钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风

    钦风街，是他的出生地

    街名，最后由他而生

    据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇

    盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓

    几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地

    而我们认为，那只是古人的一个误会

    我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街

    而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹

    更多的是出现误读

    比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名

    　　我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉

    他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位

    我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含

    以及，为“钦风”所不含

    我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年

    　　伙伴母光临牺牲前，姨妈曾抓着伙伴的手不停的说着“这辈子最大的可惜即是没看到你娶妻生子，你此后可咋办啊？谁光顾你啊！”牢记伙伴曾给我说这句话的功夫，泪液流的没停，边说边哭

    动作伙伴，想抚慰却创造不知如何启齿去说，还家后情绪常常深沉了好几天

    　　还真没看出来

    一片庄稼中，就有一株或一片是领导，就有一些得过且过的绿，还有一些就那样想怎样便怎样，闹意气似的