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    　　修女问：　　人死可以复活吗？　　你们怕死吗？不能复活耶稣怎么复活了？　　只要我们跟着耶稣走，我们死去也会复活的

    　　今天是什么节日？复活节

    　　什么是复活节？就是耶稣复活的日子

    　　耶稣能复活，我们也能复活

    不过不是每个人都能复活的，有罪的人是无法复活的

    炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏

    千门万户日，总把新桃换旧符

    王安石一概没有想到，他就这么一写，几何功夫如流去，几何人生历沉浮

    千世纪来人们在新桃换旧符中，换下的不是桃符，换下的是功夫的影子，添上的是新的未知的时间

    不过时间是如何从身边滑落的，忙劳累碌的人们基础就没有察觉

    牢记昔日去故乡过年，那该当是过了有年才回去的一次，乡景在，侨情在，不过守着那片地盘的人老了，屋子也旧了，路边梧桐树上的鸟巢似乎仍旧十几年前的格式

    土话不改，不过人与人之间接洽少了，相互之间的那一份旧情淡了

    　　让人哭得最伤心的是朝鲜影片《卖花姑娘》，可恶的地主婆把卖花姑娘的眼睛弄瞎，她在冰天雪地里孤苦伶仃地走着，地主婆那阴沉的脸及恐怖的画面令人窒息

    特别是那电影插曲：“小小姑娘，清早起床，提着花篮上市场，卖花来哟，卖花来哟……”，哀歌一起，观众抽泣唏嘘一片，隔壁的仙巧大婶竟嚎啕大哭起来，她想起在万恶的旧社会，她的母亲做童养媳的悲惨遭遇

    第二天，村里贫协代表在学校召开“忆苦思甜”大会，除仙巧婶诉苦外，还有张有顺在诉说解放前，给村里一家地主扛长工放羊受剥削的事

    台上人痛诉得泪流满面，台下的我们鼻子也酸酸的，张有顺一讲完，校长领我们振臂高呼口号：“打倒地主，打倒万恶的旧社会！”最后集合起来齐唱“不忘阶段仇，牢记血泪恨……”会场气氛庄严、冷峻，许多年后，我还走不出“卖花姑娘”的氛围

    　　现在，我和你相隔数千公里，我打开地图，整整一个上午，反反复复丈量我和你之间的距离

    无论用手去咋，用尺去量，用眼去看，每一次测量的结果都不相同

    原来地图是长房木，可以缩地，原来地图是魔术，会障眼法

    你想想看，这么大的一个城市，怎么会是一个黑点呢？那么长的河流，怎么会是一根头发呢？山川湖泊，怎么可能成为一块水渍？茂密森林，怎么能够变成蛀痕？我正看反看，上看下看，左看右看，我实在看不明白，实在看不出所以然来

    于是又开始期望，开始回忆，开始胡思乱想

    />　　　　　　　　　　　　　　娄同志　　司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人

    这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人

    在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无

    在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人

    ——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准

    用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！　　在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民

    实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的

    既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了

    　　其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明

    因为，人是具有双重性或多面性的

    用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和

    既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的

    在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈

    　　一说君子

    一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实

    你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止

    在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系

    我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子

    古人说，君子固穷

    这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味

    它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思

    我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己

    啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了

    谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世

    　　二说小人

    小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人

    但，小人却成不了大气候

    小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢

    小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事

    小人也不会揭竿而起，奋起造反

    因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量

    再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王

    小人侵害的对象往往是君子

    君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较

    古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔

    你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚

    以在下看来，未必如此

    现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚

    为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！　　三说庸人

    庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体

    庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德

    庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财

    他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病

    他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人

    古人云，国家兴亡，匹夫有责

    在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！　　我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子

    我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及

    那么剩下的唯一选择，就是去做庸人

    做一个庸人没有什么不好

    天下本无事，庸人自扰之

    庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害

    庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以不打之

    虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好!　　那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人