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    　　你坐起来，老公，这粗糙狭小的鬼地方，怎能容下你的宽厚你的温存你的深情？你浪漫多情的诗怀？坐起来，老公！你坐起来！！你坐起来！！！你喜欢喝酒，只要你坐起来，我天天买最好的酒陪你喝陪你醉

    你说去西藏走一走是你的梦，你起来，我们马上就出发，哪怕再忙，哪怕天坍地塌，没有什么比让你快乐和幸福更重要！你说你要用下辈子来孝养劳苦一生的阿妈，白发苍苍的她就站在飘着槐花香的山梁上苦苦等望，你怎可以在殷殷的期待里突然倒下？

    声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”

    　　鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

    　　　　　　　　　　　　　　三　　诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义

    于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！　　这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

    　　隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬

    在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守

    　　在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　几多风霜，几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱

    今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢？　　一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了

    　　伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己

    　　拟订了西部大开拓的宏大策略

    　　三分钱一根的铅笔，每个学期，我父母亲只给我买一根，舍不得多买，也没有钱给我多买

    我们当时的乡村孩子大都是这样过来的

    因为都知道每个学期只有一根铅笔，所以我们都很小心、很认真地使用铅笔，很珍惜，很小心，不敢把铅笔弄掉在地上

    要是不小心把铅笔弄掉地了，心里很痛，会伤心很多天，因为掉地的铅笔，削出来后，都是断了的铅笔芯，整支铅笔都废了

    那么整整一个学期，怎么写字呢？没有课本、字本和铅笔，同样可以读好书，但那很不容易

    我们家的邻居小红没有课本、字本和铅笔，学习成绩在他们班却是稳居第一名

    他是一边听老师讲课，一边用手指头沾口水在课桌上写字和演算数学题，下课后，放学后，就用手指头或者树枝棍子在地上写字和演算数学题

    有些时候，老师会给他一两个本子，但是写完后，他又没有本子写了，老师也无法总给他本子，所以有时就只好尽量多给他机会上讲台，用粉笔在黑板上写

    但是，谁愿意象他那样呢？谁不想有足够的本子和铅笔写呢？

    　　“你帮帮他们吧，我看这事能成

    ”说着说着，母亲说到了已在电话上给我说过有事：我侄女和丈夫盘算，将村中的莲田转包上百苗，搞水上田园风光旅游

    冬春垂钓，夏天赏荷、游泳、自助划船，还可以在水面餐厅就餐，活水煮活鱼